1、生活总是这样。那时还不能一概而论。在那一刻到来之前，死亡离我们如此之远，以至于我们都没有注意到它。哪儿也找不到。这是人生第一个也是最幸福的时期。
2、从定义上说，小说中的人物不应该是一个独特的、可模仿的存在吗？那么，当我看到一个人做了一个动作，一个与她有关的动作，一个她特有的动作，一个她魅力的一部分的动作，如何同时成为另一个人的本质，我梦想的幻影呢？这值得思考。
3、当我们不再在乎别人看我们的方式时，我们也就不再爱他们了。
4、因为我知道我所做的一切，你必须把它们变成你手枪里的子弹。
5、柱子在旋转，深处的东西在偏离，步道在滑动，纪念建筑发出了数千种不同的视角和数千种不同的和谐。也就是说，纪念性建筑没有真正的中心或独特的外观；它的整体性不是一次形成的，也不是变化的，它总是残缺不全的，只能从一系列片面的观点和角度来看待，而这些观点和角度揭示了它的整体性，同时也改变了它。
6、你是你自己的掘墓人的优秀盟友。
7、和平不是来自世界，也不是来自自我。它干脆放下武器，消失了；它是承认你自己的死亡。
8、道路：这是一块供人们行走的狭长地带。道路不同于道路，不仅是因为你可以在上面开车，还因为它们只是连接一个点到另一个点的普通路线。道路本身是没有意义的，只有道路所连接的两点才是有意义的。这条路是对空间的致敬。每一段路都有它自己的意义，促使我们歇歇脚。
9、到处都是汽车的轰鸣声，一种吞噬所有凝视时刻的酸味。
10、道路胜利地剥夺了空间的价值。今天，空间不过是人类活动的障碍和时间的损失。
米兰昆德拉不朽人世间
11、（长生不老）是米兰·昆德拉1990年移居法国后创作的最重要的小说之一。这也是他的第六部小说。书中的主人公是艾格尼丝，由于长期纠结于过去的记忆，陷入了无助的生活状态。小永生是当一个人在认识他的人心中留下一段记忆；（永生）是米兰·昆德拉1990年移居法国后最重要的小说之一。这也是他的第六部小说。福楼拜的（波法利夫人）、托尔斯泰的（安娜·卡列尼娜）和昆德拉的主人公阿格尼斯都陷入了一种无助的状态，因为他们被过去所困扰。故事开始于游泳池的一幕，他在那里用手势向他的游泳教练打招呼。
12、我们每个人都有一部分存在于时间之外。我们可能只是在某些时刻才意识到自己的年龄，但在大多数情况下，根本就没有年龄的概念。
13、谈到永生，人是天生不平等的。我们要区分所谓的一般不朽，即认识一个人的记忆（村父和村母的那种不朽）；另一种是伟大的永生，一个人活在那些从未认识他的人的心中。生活中有很多方法可以从一开始就对抗这种伟大的不朽，不一定是确定的，但肯定是可能的：它们是艺术家和人权活动家的道路。
14、仇恨的陷阱是把我们和敌人绑得太紧。两名士兵用瞪着的眼睛互相刺着对方，他们挨得很近，血还在那儿。
15、记者不是问问题的人，而是拥有问问题神圣权利的人；他可以问任何人任何问题。但我们不是每个人都有这个权利吗？每个问题不都是增进人们相互了解的垫脚石吗？可能。我来解释一下；记者的权利不在于提问，而在于回答问题。
16、他们之间的利害关系不是他们的爱情，而是他们身后的不朽。
17、在那一刻到来之前，死亡离我们如此之远，以至于我们都没有注意到它。哪儿也找不到。这是人生第一个也是最幸福的时期。
18、诗歌的使命不是让我们感到惊奇，而是让生命中的一瞬间变得永恒，值得我们承受渴望的痛苦。
19、现在世界开始失去它的透明性，变得模糊，变得越来越难以理解。一个人被世界抛弃后，就会退回到自己的世界，沉溺于怀旧、梦想和叛逆之中，内心的声音就会被淹没，外在的声音就听不见了。但内心的声音对歌德来说却是一种无法忍受的噪音。
20、这是一种天真的幻想：我们的形象是一种共同的表现，在它的背后是我们的真实自我，独立于视觉之外。意象派无耻地展示了相反的一面：我们的自我是一种普通的、难以琢磨的、难以描述的、模棱两可的表现形式，唯一不再容易把握和描绘的实现就是我们在他人眼中的形象。最糟糕的是，你并不是自己形象的主人。你的首相试图描绘你自己，然后至少保持对它的影响力，控制它，但它不起作用：一个恶毒的词可以把你变成一个可悲的漫画永远。
米兰昆德拉不朽经典语录
21、人的生命的最后阶段，最短、最秘密的阶段，此刻，他穿过生命的神秘桥从一边到另一边的死亡，人累了，厌倦了自己和他所有的愿望，并希望他能安静地消失在欣赏窗外的树木。很少人能达到这个极限，歌德想，但那些达到极限的人，在某个地方一定有真正的自由。
22、一个虚弱的人向窗外望去，看到了树梢。他喃喃地念着这些树的名字：栗树、杨树、枫树；这些名字和生活本身一样美好。杨树挺拔，像运动员将手臂伸向篮筐的日子；或者像火焰一样升到空中并凝固。杨树，和杨树一样。如果把永生比作窗外的那棵杨树，那么永生就是一种荒谬的幻想，是空谈，是一种快乐的乘坐在一张网中的蝴蝶。垂死的老人对永生不感兴趣。
23、她回想起傍晚时分她最后一次在田野里散步的那个奇怪时刻。她来到一条小溪边，躺在草地上。她躺在那里很长一段时间，感到河水从她身上流过，带走了所有的痛苦和污秽：她的自我，那个奇怪的萦绕心头的时刻：她忘记了自我，她失去了自我，她摆脱了自我；她感到很高兴。
24、生命的第二阶段，也就是人们必须时刻注视着死亡的阶段，紧接着是下一阶段，这一阶段持续时间最短，但却是最神秘的阶段，人们对这一阶段知之甚少，也很少有人谈论。随着体力的逐渐衰退，人们总是感到一种疲惫。疲劳是一座无声的桥梁，从生命的这一边通向死亡的另一边。在这个阶段，死亡离我们如此之近，以至于看着它令人痛苦。但它仍然几乎是看不见的，到处都找不到，因为那些离我们太近、太熟悉的东西就会这样。
25、生命所不能忍受的不是存在，而是作为自我存在。艾格尼丝认为：生活中，没有幸福。人生，就是在这个世界上与自己同甘共苦。
26、如果我们的地球上有800亿人，很难想象每个人都有自己独特的生活方式。在数学上，它是不可能的。毫无疑问，世界上的行动比人类少得多。这导致了一个令人惊讶的结论：一个行为比一个人更有个性。简而言之：人多行动少。
27、永生是一场永无休止的诉讼。
28、人们期望永生，却忽视了永生和死亡一样有意义。
29、生活中没有幸福。生活就是带着痛苦的自我在这个世界上行走。但是存在，存在就是幸福。存在是一个喷泉，所有的东西都会掉进去，就像温暖的雨。
30、当我们被扔进这个世界时，我们必须首先认同特定的掷骰子的方式，认同超验电脑安排的偶然行动：我们不必惊讶地看到这（我们在镜子里的映像）就是我们自己。如果不相信脸就是自我，没有这样一个基本的错觉，一个原始的错觉，我们就不能生活，或者至少不能认真对待生活。仅仅认同自己是不够的。你必须认同自己。只有这样，我们才能看到自己不仅仅是人类原型的一个变体，而是一个具有不可替代品质的存在。这就是为什么这位新人要给自己画像，并清楚地表明它代表了某种独特的、不可替代的东西，一种值得为之奋斗甚至牺牲的东西。
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