1、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
2、今王与百姓同乐,则王矣。
3、世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
4、养心莫善于寡欲。
5、不患人之不己知,患不知人也。
6、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。
7、strong>孔子名言
8、岁寒,然后知松柏之后雕也。
9、学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
10、君子莫大乎与人为善。
11、strong>孟子名言
12、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
孔子孟子名言
13、可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
14、一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也
15、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。
16、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
17、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
18、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。
19、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
20、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
21、王无罪岁,斯天下之民至焉。
22、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
23、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
24、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。非不能也,是不为也。
孔子孟子名言
25、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
26、不以规矩,不成方圆。
27、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
28、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
29、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
30、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
31、君子如欲化民成俗,其必由学乎!
32、己所不欲,匆施于人。
33、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
34、rdquo;斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。
35、述而不作,信而好古。
36、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
孔子孟子名言
37、已欲立而立人,已欲达而达人。
38、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
39、学而不思则罔,思而不学则怠。
40、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
41、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。
42、不以其道,得之不去也。
43、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
44、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。
45、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
46、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。
47、学如不及,犹恐失之。
48、乐而不淫,哀而不伤。
孔子孟子名言
49、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。
50、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
51、子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
52、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
53、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
54、人有不为也,而后可以有为也。
55、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
56、人有恒言,皆曰天下国家天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
57、放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。
58、其进锐者,其退速。
59、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?
60、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
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